‘Logoi’ è un plurale.

Plurale come la molteplicità di espressioni che caratterizzano il pensiero, i pensieri.

‘Linguaggi del pensiero’, ‘linguaggi della filosofia’. Non ‘Filosofia del linguaggio’ o dei linguaggi. Perché il soggetto qui non è la Filosofia e il suo Logos, ma i logoi, i molteplici modi del dire.

Perché accanto al dire concettuale (linguaggio classico nella storia della filosofia), c’è il dire dell’immagine (per esempio, il linguaggio della pittura); c’è il dire musicale, c’è il dire narrativo, c’è il dire filmico, c’è il dire delle scienze.

Filosofia dell’arte, della musica, della letteratura, del cinema: in senso forte. Genitivo soggettivo e non oggettivo. L’arte come modo del pensare (e quindi del filosofare). La musica come modo del pensare. La letteratura come modo del pensare. Il cinema come modo del pensare. Passo indietro del concetto: a riconoscere l’altro. A riconoscere che il pensiero è altro. Può essere anche altro. Plurale.

Plurale come ciò che è prima del pensare: la pienezza del mondo

Perché la filosofia non nasce dai libri ma dalle cose (E. Husserl). E, allora, alla cosa stessa, alle cose stesse non si può non tornare. Concetti ‘dalle’ cose. Non come assoluti.

Una filosofia mai ‘prima’, ma sempre ‘seconda’. Là dove è proprio il non-filosofico, il simbolico, il preconcettuale che «dà a pensare» (P. Ricoeur): e diventa sorgivo, anche per la concettualizzazione.

Un pensiero che è ‘poiesis’, un fare ‘poietico’, in cui trovano origine tanto il Denken filosofico quanto il linguaggio dell’arte, della poesia, dell’esistenza (M. Heidegger). E i linguaggi e le discipline si svelano, così, nel loro parallelismo: rette che non si incontrano mai, ma che trovano il loro senso proprio nella relazione: allelon: l’uno rispetto all’altro: riconoscimento reciproco.

Mobile esercito di trasposizioni (F. Nietzsche). Gioco di specchi. Riflessioni. Lo stesso oggetto da più punti di vista. È ancora lo stesso? È ancora la stessa – la cosa in gioco – dopo essere passata attraverso il prisma dell’immagine, della musica, del cinema, della letteratura?

Al termine del periplo, nel ritorno (alla filosofia, o alla vita), è ancora la stessa cosa?

Ricchezza del riflettere plurale.

Plurale come il dialogo, come i dialoghi tra i diversi linguaggi e le
diverse discipline.

Non interdisciplinarietà. Non multidisciplinarietà. Dia-logo: là dove proprio il mantenimento della differenza (linguistica, epistemologica, disciplinare) può consentire lo spazio dell’arricchimento, dell’incontro, del confronto, della scoperta.

Dia-logoi tra i diversi. Perché la filosofia non è pittura; la musica non è cinema; la letteratura non è psicologia. E proprio per questo è possibile il confronto (H. G. Gadamer). Circolo dei linguaggi. Circolo dei dia-logoi. Plurali come le lingue, le storie, le esperienze.

Plurale come inter/nazionale.

Non per moda. Non per facciata. Ma per il bisogno di incontrare l’altro dov’è: nel suo mondo linguistico. Perché cose ed esperienze, messe sui fogli, passano inevitabilmente attraverso ‘una’ lingua.

E se lo scritto – come sapevano bene gli Antichi – rischia di fissare e mummificare, invece la ricchezza della molteplicità delle lingue, la fusione dei diversi orizzonti nazionali può aiutare: a non tramutare questo ‘scrivere e fissare’ in uno schematismo autoreferenziale.

Perché si pensa e si scrive sempre con altri e per altri. Plurali.

Plurale come la plurivocità interna della filosofia: teorica e pratica.

Perché un pensiero critico è sempre, in sé, politico.

E perché la prima ‘pratica’ politica della filosofia è la sua intrinseca ‘paideia’. Perché una filosofia non comunicata non è nulla. E una teoria che non si interroga sulla propria insegnabilità non è critica fino in fondo.

E, allora, la didattica non è la cenerentola della ricerca, ma la sua cartina di tornasole. E la filosofia a scuola non è solo un problema della scuola, ma un problema filosofico-politico.

E, allora, la pluralità è già proposta, e scommessa: il syn/ philosophein come stile del far filosofia, stile di insegnamento e di ricerca. Plurale.

Plurale come i nomi, i volti, le storie che sono dietro questi ‘blogoi’.

Innanzitutto i nomi e i volti dei fondatori: Gemma Adesso, Sterpeta Cafagna, Annalisa Caputo, Michela Casolaro, Michele Sardone, Laura Parente, Luca Romano; a cui si sono aggiunti, negli anni, Barbara Cioce, Matteo Losapio, Bianca Roselli.

Perché ‘Logoi’ prima che una rivista è un progetto. Uno spazio di ricerca condivisa. È tante ore di confronto, e anche di scontro, se necessario. Perché pensare è pensare diversamente. E poi tentare di convergere.

‘Logoi’ è l’insieme di diverse esigenze e competenze.

E, se è ‘troppe cose’, è per non mortificare nessuna di queste esigenze e competenze. Plurale non come un ‘noi’ chiuso, ma come un intrecciarsi di ‘tu’: inviluppo di storie, in cerca di nuovi compagni di viaggio e di linguaggio. Trama. Trame

Linguaggi. Logoi.